水鎮居士的最新动态

15 小时以前

" 標題：云何為『佛法僧三寶之義』眾所周知：『三寶』者，」指一切之佛陀Buddha，佛寶也，佛陀所說之教法，法寶Dharma也。隨其教法而修業者，僧寶Sam%gha也。佛者覺知之義，法者法軌之義，僧者和合之義也。至於云何為『佛法僧三寶之義』？依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示：謂佛法僧三寶之義，略有三種。何等..."

16 小时以前

水鎮居士添加了日志轉載-《星雲禪話》感化小偷

1 天以前

水鎮居士添加了日志 2646-云何為『四輪之義』

" 標題：云何為『四輪之義』眾所周知：『法輪』者，比喻佛所說之法，能夠輾碎眾生的一切煩惱，好像巨輪能夠輾碎一切的巖石和沙礫一樣。又佛所說之法，輾轉傳人，好像車輪的旋轉，無遠弗屆。至於云何為『四輪之義』？茲依《華嚴經內章門等雜孔目章》所開示，分述之如下：（一）【住善處輪】。亦云淨國輪，住善處者，謂住中國離於..."

1 天以前

水鎮居士添加了日志轉載-《星雲禪話》第一課

2 天以前

水鎮居士添加了日志 2645-云何為『大乘教之義』

" 標題：云何為『大乘教之義』眾所周知：『大乘教』者，指大乘教法也。為《華嚴》《法華》等諸大乘經所說，滿六度之行而成佛之法門也。法相之三時教，第二時空教已上也；三論之二藏教，菩薩藏也；天台之四教，通教已上也；華嚴之五教，始教已上也；真言之十住心，他緣大乘心已上也。至於云何為『大乘教之義』？茲依《華嚴經內章門..."

2 天以前

水鎮居士添加了日志轉載-《星雲禪話》是這樣的嗎？

3 天以前

水鎮居士添加了日志 2644-云何為『三藏之義』

" 標題：云何為『三藏之義』眾所周知：『三藏』者，謂經律論，各各含藏一切文理，故皆名藏。即指（1）修多羅藏，梵語修多羅，華言契經，謂上契諸佛之理，下契眾生之機，故名契經也。（2）毗柰耶藏，梵語毗柰耶，華言律，又云善治，謂能治眾生之惡，如世法律則能斷決重輕之罪，故名律也。（3）阿毗達磨藏，梵語阿毗達磨，亦名阿..."

3 天以前

水鎮居士添加了日志轉載-走進搏獅場的官員

4 天以前

水鎮居士添加了日志 2643-云何為『三乘懺法之義』

" 標題：云何為『三乘懺法之義』眾所周知：『三乘』者，即指（1）聲聞乘，又云小乘，速則三生，遲則六十劫間修空法，終於現世聞如來之聲教，而悟四諦之理，以證阿羅漢者；（2）緣覺乘，又云中乘，辟支佛乘，速則四生，遲則百劫間修空法，於其最後之生不依如來之聲教，感飛花落葉之外緣，而自覺十二因緣之理，以證辟支佛果者；（..."

4 天以前

水鎮居士添加了日志轉載-《星雲禪話》剎那不離

5 天以前

水鎮居士添加了日志 2642-何等為『禮佛三種』

" 標題：何等為『禮佛三種』＜普賢行願品＞十大行願中之第一大願『禮敬諸佛』，即心觀想，身禮拜，口稱念：「一心頂禮本師釋迦牟尼佛及十方三世一切諸佛」，在頂禮時，達到一心不亂，五體投地，深入法性，離能所想，是則內佛外佛，同一實相，隨一一禮，若佛若禮，重重無盡，自覺我身前有諸佛，諸佛前有我身。如此，才能與諸佛『..."

5 天以前

水鎮居士添加了日志轉載-《星雲禪話》飛越生死

6 天以前

水鎮居士添加了日志 2641-何等為『一乘總別與十一法相應』

" 標題：何等為『一乘總別與十一法相應』眾所周知：『一乘』者，佛乘也。乘即運載之義。佛說一乘之法，為令眾生依此修行，出離生死苦海，運至涅槃彼岸。故喻以七寶（金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、碼瑙、赤真珠）大車，而導之以大白牛也。佛之出世，意欲直說法華。蓋由眾生機器不等，於是先說三乘之法而調熟之。故經云：「於一乘道，..."

6 天以前

水鎮居士添加了日志轉載-《星雲禪話》爬山

11 月 18 日

水鎮居士添加了日志 2640-何等為『依攝論建立賴耶之八義』

" 標題：何等為『依攝論建立賴耶之八義』眾所周知：『八識』者，眼耳鼻舌身意之六識與末那識Manas及第八識也。末那為意，意為思量之義，無始已來無間斷，了別第八識，思量我痴我見我慢我愛，故名意識。此識為識體意，故名意識。前之第六識以此意為所依，故名意識。因而為別二識，存梵名也。是為一切眾生妄惑之根本。第八識，..."

11 月 18 日

水鎮居士添加了日志轉載-《星雲禪話》因緣所成

11 月 17 日

水鎮居士添加了日志 2639-何等為『三乘教之二十因』

" 標題：何等為『三乘教之二十因』眾所周知：『三乘教』者，指聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。聲聞乘又名小乘，其行人速則三生，遲則六十劫間，修空法，終於聞如來聲教，悟四諦之理，斷見思惑，可証阿羅漢果；緣覺乘又名中乘，其行人速則四生，遲則百劫間，破無明，終於悟十二因緣之理，可証辟支佛果；菩薩乘又名大乘，其行人於無數劫間..."

11 月 17 日

水鎮居士添加了日志轉載-《星雲禪話》斷指求法

11 月 16 日

水鎮居士添加了日志 2638-何等為『小乘教之六因四緣』

" 標題：何等為『小乘教之六因四緣』眾所周知：『小乘教』者，聲聞緣覺的法門，以修身自利為宗旨，其最高果位為阿羅漢果及辟支佛果。聲聞乘修四諦法，自凡夫至阿羅漢，論時間，速者三生，遲者六十劫，其修行的方便有七，得果有四。緣覺乘修十二因緣，自凡夫至辟支佛，論時間，速者四生，遲者一百劫，其修行重在悟證，悟所到處，便是證所到..."

11 月 16 日

水鎮居士添加了日志轉載-《星雲禪話》師家犍槌

11 月 15 日

水鎮居士添加了日志 2637-何等為『依教之十二住』

" 標題：何等為『依教之十二住』眾所周知：『法寶四法』者，謂法寶中有四種（1）『教法』。三世諸佛所說破無明煩惱之聲名句文也；（2）『理法』。教法所詮之義理也；（3）『行法』。依理而行之戒定慧也。（4）『果法』。行滿所得有為無為之證果也。如同《心地觀經》曰：「於法寶中，有其四種：一者教法，二者理法，三者行法，..."

11 月 15 日

水鎮居士添加了日志轉載- 《星雲禪話》茶道

11 月 14 日

水鎮居士添加了日志 2636-何等為『依教之五海十智』

" 標題：何等為『依教之五海十智』眾所周知：『法寶四法』者，謂法寶中有四種（1）『教法』。三世諸佛所說破無明煩惱之聲名句文也；（2）『理法』。教法所詮之義理也；（3）『行法』。依理而行之戒定慧也。（4）『果法』。行滿所得有為無為之證果也。如同＜心地觀經＞曰：「於法寶中，有其四種：一者教法，二者理法，三者行法..."

11 月 14 日

水鎮居士添加了日志轉載-《星雲禪話》拖耳耳長

11 月 13 日

水鎮居士添加了日志 2635-何等為『依止執受不可得之五因』

" 標題：何等為『依止執受不可得之五因』眾所周知：『阿賴耶識』者，梵語阿賴耶，華言藏識。以其無法不含，無事不攝故也。此識染淨同源，生滅和合，而具有四分，如摩尼珠，體本清淨。又如明鏡，能含萬像。若以染分言之，無明依之而起，結業由之而生，具足煩惱塵勞，變現根身世界，即前七種識境皆是也。若以淨體言之，即本覺心源，..."

11 月 13 日

水鎮居士添加了日志轉載- 《星雲禪話》無道心

11 月 12 日

水鎮居士添加了日志 2634-何等為『一諦之十行』

" 標題：何等為『一諦之十行』眾所周知：『一諦』者，對於二諦三諦而言。謂究竟無二之實義也。與所謂一實諦同。如同＜涅槃經＞曰：「文殊白佛言：第一義中有世諦不，世諦之中有第一義不，如其有者，即是一諦，如其無者，將非如來虛妄說耶？佛答曰：世諦者，即第一義諦。有善方便故，隨順眾生，說有二諦。」是世諦即第一義諦，言有..."

11 月 12 日

水鎮居士添加了日志轉載-《星雲禪話》不回答

11 月 11 日

水鎮居士添加了日志 2633-何謂『五義門』

" 標題：何謂『五義門』眾所周知：『法門』者，佛所說，為世之則者，謂之法，此法為眾聖入道之通處，故云門。又諸法並通於一實，故名為門。又為如來聖智遊履之處，故名為門。如同《註維摩經》曰：「肇曰：言為世則謂之法，眾聖所由謂之門。」《起信論義記》曰：「軌生物解曰法，聞智通遊曰門。」《法界次第》曰：「門謂能通。」又，門者差..."

11 月 11 日

水鎮居士添加了日志轉載-禪的功能----讓我們體驗自我的生命

" 禪的功能----讓我們體驗自我的生命從禪的立場來解釋，生命是時間加上空間的活動，在時間的過程之中移動，在空間的範圍之內變化，時間加空間，覺得有個「我」的存在，這就是生命。因此，生命似乎是一樁不可捉摸的事，其實不然。生命是一個事實，它是可貴的工具，我們可以利用生命來做想做的事。有些人..."

11 月 10 日

水鎮居士添加了日志 2632-何謂『三法輪』

" 標題：何謂『三法輪』眾所周知：『法輪』者，佛之說法，能摧破眾生之惡，猶如輪王之輪寶，能輾摧山岳巖石。故謂之法輪。又佛之說法，不停滯於一人一處，展轉傳人，如車輪然，故譬為法輪。如同《行宗記》曰：「法輪者，摧業惑故。」《維摩經佛國品》曰：「三轉法輪於大千，其輪本來常清淨。」《智度論》曰：「佛轉法輪，如轉輪聖王轉寶輪..."

11 月 10 日

水鎮居士添加了日志轉載-《星雲禪話》豈曾混淆

11 月 9 日

水鎮居士添加了日志 2631-何謂『華嚴十異』

" 標題：何謂『華嚴十異』眾所周知：理者，一真法界之性也；事者，一切世間之相也。蓋真如不守，自性隨緣，成一切法，故一切法全理而不礙眾相之發揮，真理全事而不礙一性之明現。如同《十回向品》云：「於有為界，示無為法，而不滅壞有為之相；於無為界，示有為法，而不分別無為之性。」是故理事相望，融通無礙，互有不同，開為十門。然此..."

11 月 9 日

水鎮居士添加了日志轉載-《星雲禪話》用心受持

11 月 8 日

水鎮居士添加了日志 2630-何謂『華嚴十門』

" 標題：何謂『華嚴十門』眾所周知：理者，一真法界之性也；事者，一切世間之相也。蓋真如不守，自性隨緣，成一切法，故一切法全理而不礙眾相之發揮，真理全事而不礙一性之明現。如同《十回向品》云：「於有為界，示無為法，而不滅壞有為之相；於無為界，示有為法，而不分別無為之性。」是故理事相望，融通無礙，互有不同，開為『十門』也..."

11 月 8 日

水鎮居士添加了日志轉載-《星雲禪話》能大能小

11 月 7 日

水鎮居士添加了日志 2629-何謂『華嚴十宗』

" 標題：何謂『華嚴十宗』眾所周知：『十宗』者，佛門之宗派也。有二說（1）華嚴宗有五教十宗之說，即我法俱有宗，法有我無宗，法無去來宗，現通假實宗。俗妄真實宗，諸法但名宗，一切皆空宗，真德不空宗，相想俱絕宗，圓明具德宗是也；（2）律宗（一名南山宗），俱舍宗（一名有宗），成實宗，三論宗（一名性空宗），天台宗（一名法華宗..."

11 月 7 日

水鎮居士添加了日志轉載-欠稅與奢華

11 月 6 日

水鎮居士添加了日志 2628-云何為『十佛』

" 標題：云何為『十佛』眾所周知：『佛』者，佛陀之略，又作休屠、佛陀、浮陀、浮圖、浮頭、勃陀、勃[馬*太]、部陀、母陀、沒馱。譯言覺者，或智者。覺有覺察覺悟之二義，覺察煩惱，使不為害，如世人之覺知為賊者，故云覺察，是名一切智。覺知諸法之事理，而了了分明，如睡夢之寤，謂之覺悟，是名一切種智。自覺復能覺他，自他之覺行窮..."

11 月 6 日

水鎮居士添加了日志轉載- 《星雲禪話》說粗說細

11 月 5 日

水鎮居士添加了日志 2627-何等為『佛故說一乘八意』

" 標題：何等為『佛故說一乘八意』眾所周知：『一乘』者，成佛唯一之教也。乘為車乘，以譬佛之教法。教法能載人運於涅槃岸，故謂之乘。如同《法華經方便品》曰：「十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。」《同品》曰：「諸佛如來，以方便力，於一佛乘，分別說三。」《同品》曰：「唯此一事實，餘二則非真。」《勝鬘經》曰：「..."

11 月 5 日

水鎮居士添加了日志轉載-什麼是中國佛教

" 什麼是中國佛教眾所周知，佛教並不是被限定於某一個特定的民族或國家的宗教，現在傳播於世界各地的佛教，都是發源於二千五百年前的印度，並且經過了長時間向各地流傳。在這期間，由於要和各個民族國家所原有的文化背景相接觸，進而為了適應各種不同民族與文化的需要，以致於使得佛教沾上了各種的特質色彩。然而佛教的基本原則，例如因緣論..."

11 月 4 日

水鎮居士添加了日志 2626-何等為『教令王行三十七法得證一乘佛法』

" 標題：何等為『教令王行三十七法得證一乘佛法』眾所周知：『一乘佛法』者，成佛唯一之教也。乘為車乘，以譬佛之教法。教法能載人運於涅槃岸，故謂之乘。如同《法華經方便品》曰：「十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。」《同品》曰：「諸佛如來，以方便力，於一佛乘，分別說三。」《同品》曰：「唯此一事實，餘二則非真。..."

11 月 4 日

水鎮居士添加了日志轉載-《星雲禪話》救瓶中鵝

11 月 3 日

水鎮居士添加了日志 2625-何等為『一乘三乘差別十說』

" 標題：何等為『一乘三乘差別十說』眾所周知：大乘之『三乘』者，即指（1）聲聞乘，又云小乘，速則三生，遲則六十劫間修空法，終於現世聞如來之聲教，而悟四諦之理，以證阿羅漢者；（2）緣覺乘，又云中乘，辟支佛乘，速則四生，遲則百劫間修空法，於其最後之生不依如來之聲教，感飛花落葉之外緣，而自覺十二因緣之理，以證辟支佛果者；..."

11 月 3 日

水鎮居士添加了日志轉載-《星雲禪話》虛空眨眼

11 月 2 日

水鎮居士添加了日志 2624-云何为『诸教涅盘差别』

" 标题：云何为『诸教涅盘差别』众所周知：佛教分为下列三乘，即（1）所谓『声闻乘』者，乃谓诸众生常勤精进安住正念，乐等引定离诸谄诳，信知业果不着五欲（财色名食睡），世间八法（又名八风，即利衰毁誉称讥苦乐）所不能染，修善勇猛如救头燃，常审谛观诸蕴界处，恒乐安住所有圣种，具此相者名声闻乘。（2）所谓『独觉乘』者，乃谓诸..."

11 月 2 日

水鎮居士添加了日志轉載-《星雲禪話》服從

11 月 1 日

水鎮居士添加了日志 2623-云何為『如來藏義九喻』

" 標題：云何為『如來藏義九喻』眾所周知：如來者，即理性如來也。藏以含攝為義，謂一切眾生煩惱心中，具足無量無邊不可思議無漏清淨之業。如石中有金，木中有火，故云垢藏之中，佛性滿足，是名『如來藏』也。至於云何為『如來藏義九喻』？茲依《華嚴五十要問答》所開示，分述之如下：（一）譬如舉彼天眼觀未敷華內，有如來身結..."

11 月 1 日

水鎮居士添加了日志轉載-檢方與職棒球隊

10 月 30 日

水鎮居士添加了日志 2622-云何為『二種如來藏』

" 標題：云何為『二種如來藏』眾所周知：如來者，即理性如來也。藏以含攝為義，謂一切眾生煩惱心中，具足無量無邊不可思議無漏清淨之業。如石中有金，木中有火，故云垢藏之中，佛性滿足，是名『如來藏』也。至於云何為『二種如來藏』？依《華嚴五十要問答》開示：如來藏有二。何等為二？即所謂（一）『法說如來藏』。是一切諸佛菩薩聲聞..."

10 月 30 日

水鎮居士添加了日志轉載_《星雲禪話》求人不如求己

10 月 30 日

水鎮居士已将职业更改为弘法利生，行菩薩道。

10 月 30 日

水鎮居士已将所在地更改为 Taipei City R.O.C.

10 月 30 日

水鎮居士已向最喜爱的图书中添加图书

奇想之年

10 月 29 日

水鎮居士添加了日志 2621-云何為『八種佛法之差別』

" 標題：云何為『八種佛法之差別』眾所周知：佛所說之法，八萬四千之法藏是也。如同《勝鬘經》曰：「一切佛法攝八萬四千法門。」《法華經序品》：「照明佛法，開悟眾生。」《無量壽經》曰：「光融佛法，宣流正化。」【又】佛所得之法。法界之真理是也。如同《止觀》曰：「法界法是佛真法。」【又】佛所知之法名佛法，一切諸法即佛法也。如..."

10 月 29 日

水鎮居士添加了日志轉載_《星雲禪話》禪與牛

10 月 28 日

水鎮居士添加了日志 2620-何等為『十善五種差別』

" 標題：何等為『十善五種差別』俗話說：「生天須造生天業（不是『一神教』所說是某天神或某上帝，要你生天，你就可以生天）；未必修仙便成仙。」何謂『生天業』？即十善業是也。換言之，即永離殺生、永離偷盜、永離邪淫、永離妄語、永離兩舌、永離惡口、永離綺語、永離貪欲、永離瞋恚、永離癡見。至於何等為『十善五種差別』？依《十地經..."

10 月 28 日

水鎮居士添加了日志轉載_《星雲禪話》臥如來

10 月 27 日

水鎮居士添加了日志 2619-何等為『菩薩摩訶薩十種解脫』

" 標題：何等為『菩薩摩訶薩十種解脫』眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂..."

10 月 27 日

水鎮居士添加了日志轉載_《星雲禪話》尋找禪心

10 月 26 日

水鎮居士添加了日志 2618-何等為『菩薩摩訶薩發薩婆若心過十聖性』

" 標題：何等為『菩薩摩訶薩發薩婆若心過十聖性』眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩..."

10 月 26 日

水鎮居士添加了日志轉載_《星雲禪話》不曾空過

10 月 25 日

水鎮居士添加了日志 2617-何等為『菩薩摩訶薩離八種垢』

" 標題：何等為『菩薩摩訶薩離八種垢』眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂..."

10 月 25 日

水鎮居士添加了日志轉載_國民黨中常委風波與政黨法

10 月 24 日

水鎮居士添加了日志 2616-何等為『菩薩摩訶薩善擇智七種相』

" 標題：何等為『菩薩摩訶薩善擇智七種相』眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者..."

10 月 24 日

水鎮居士添加了日志轉載_《星雲禪話》蠅子投窗

10 月 23 日

水鎮居士添加了日志 2615_何等為『菩薩摩訶薩習氣行稠林十種差別』

" 標題：何等為『菩薩摩訶薩習氣行稠林十種差別』眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩..."

10 月 23 日

水鎮居士添加了日志轉載_《星雲禪話》除卻心頭火

10 月 22 日

水鎮居士添加了日志 2614_何等為『菩薩摩訶薩根行稠林九種差別』

" 標題：何等為『菩薩摩訶薩根行稠林九種差別』眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶..."

10 月 22 日

水鎮居士添加了日志轉載_《星雲禪話》只偷一次

10 月 21 日

水鎮居士添加了日志 2613_何等為『菩薩摩訶薩持成就十種陀羅尼』

" 標題：何等為『菩薩摩訶薩持成就十種陀羅尼』眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶..."

10 月 21 日

水鎮居士添加了日志轉載_ 《星雲禪話》野鴨子

10 月 20 日

水鎮居士添加了日志 2612_何等為『菩薩摩訶薩知眾生心八種相』

" 標題：何等為『菩薩摩訶薩知眾生心八種相』眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩..."

10 月 20 日

水鎮居士添加了日志轉載_ 《星雲禪話》大小不二

水鎮居士 的最新动态